Мокшанские женские головные уборы, рубахи

Белый холст (очень древний и излюбленный в Поволжье материал), вышивка цветной шерстью или шелком, монеты, бисер, раковины — вот с помощью чего чувашки и марийки, мордовки и удмурдки создавали свои красочные наряды.

Трудно даже представить себе, сколько труда вкладывалось в создание народной одежды, к примеру в мокшанские женские рубахи — панары . Надо было вырастить коноплю, надергать стебли, просушить их, обмолотить, отмочить в воде, снова просушить в бане или на печке, размять мялкой, растолочь в ступе, растрепать трепалом, расчесать шкуркой ежа. А после спрясть пряжу, отбелить ее в воде с березовой золой или в кислом молоке, соткать холст и сшить рубаху. Летом надо было позаботиться о краске для шерстяной вышивки — набрать в лесу корней травы марены или дубовой коры, охры или орехового листа.

Больше всего любили в старину мокшанки темные шерстяные вышивки. Они покрывали рукава панара сплошным переплетением красно-синего коврового узора, все швы расшивали синей шерстью и с особым тщанием украшали вышивкой подол и небольшой разрез на нем. Носили рубашку обязательно с поясом, подбирая ее поясом высоко, часто выше колен. По праздникам привешивали к поясу и узкие полотенца, затканные цветными нитями, и кисти, обшитые галуном и бляшками, и длинные снизки белых раковин-каури (долгий путь проделывали раковины-каури, прежде чем попадали с берегов южных морей в лесные поволжские деревни). На груди рубахи скрепляли заколкой сюльгам, сделанной из медных пластин, черных и белых бусин, бляшек, подвешенных на цепочках, и бубенчиков...

Шла красавица по солнечной улице, бубенчики тонко звякали, бляшки сияли, горло охватывал, спускаясь на грудь, бисерный воротник — цифкс, и правдой были слова свадебной песни: «Девушка-боярышня, белая березка... прямая береза — рост ее... в шесть рядов вышита рубашка ее, посеребрены головки лаптей ее...»

Древние суровые законы заставляли женщин после свадьбы старательно скрывать свои волосы. Девичья коса свивалась в узел и пряталась под головным убором — сорокой или панга, под сурпаном или шымакшем.

Естественно, женщинам хотелось чем-то заменить спрятанную красоту. Красочен «златной» головной убор мордовской женщины . Такие уборы носила молодушка первые год-два после замужества. Очелье убора украшено полосой серебряного шитья, а позатылень — прекрасно подобранными по цвету и форме двумя овалами, расшитыми бисером, мишурной плетенкой, синими пуговицами, белыми раковинами, медными цепочками. По шее на спину спускался хвост, низанный бисером.

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/4264/

О мордовском костюме и вышивке

Интерес к мордовскому костюму появился давно. Упоминаний о нем встречаются в записках путешественников, проезжавших Поволжьем в конце XVIII века. Попадая в мордовские селения, эти путешественники — Паллас, Георги, Рынков, Лепехин—замечают и аккуратно заносят в дневник, что тамошние бабы в отличие от мужиков одеты весьма живописно. Платье их составляет длинная прямая рубаха беленого холста, называемая поместному «панар», «кои шьют одне из двух, иные из четырех полотнищ». Для шеи делают треугольный вырез, окаймляя его, как и разрез посреди подола, богатой вышивкой. Шитье на рубахах, сработанное шерстяной нитью, которую поселяне красят красной, черной, синей, зеленой растительной краской, отменно плотное, на манер ковра. Узор пролегает полоской вдоль плеча и по рукаву, край которого украшен вышитым обшлагом. Продольные полосы вышивки проходят от плеч до самого низа и, смыкаясь с вышивкой подола, образуют подобие геометрических фигур...


Работа по украшению одежды навязывалась мордовской женщине самим укладом жизни. Некогда о благосостоянии семьи судили по тому, какими запасами холста она располагает, и по количеству рубах у женщин. Ширина вышивки, ее добротность подсказывали, хорошие ли руки у девушки, и это во многом определяло ее шансы выйти замуж.

Чин мордовской свадьбы вынуждал женщину на долгий тяжелый труд. Самая скромная свадьба могла быть сыграна лишь в том случае, если у невесты было не менее 3—5 вышитых женских рубах, несколько мужских, а также если были полотенца, платки, часть из которых подносилась в дар семье жениха. Приданое готовили загодя, с самого отрочества, улучая для этого то короткое время, которое оставалось от ежедневной хозяйственной работы.

Платье носили в зависимости от возраста и дела. Для работы в поле и по дому шили рубаху из более грубого холста и украшали ее неброской вышивкой — немного по рукаву, немного на груди и подоле. К празднику незамужним девушкам полагалось иметь рубашку «о шести полос» вышивки. Такие дарили и на свадьбу. После замужества молодые женщины надевали праздничные панары лишь в особо торжественных случаях. Поверье приписывало им целебные свойства, способность излечить накрытого ими больного. У старых женщин были свои рубахи, отличавшиеся спокойной, менее насыщенной по цвету вышивкой.

И старинные путешественники, и те, кто изучает народный костюм теперь, согласны в одном: мордовские вышивальщицы были необычайно пристрастны в выборе цвета и в том, как следует носить самое платье.

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5781/

Женские костюмы мордвы

Укладывание приданого невесты. Мордва. Конец XIX в.

Все важнейшие моменты в жизни человека у мордвы сопровождались различными обрядами. Больше всего обрядов было связано со свадьбой. Некоторые исследователи насчитывают их более тридцати. Специальный обряд посвящен укладыванию приданого невесты в свадебный сундук-кадку. Эту кадку, выдолбленную из целого ствола липы и украшенную резьбой, свекор перед свадьбой дарил будущей невестке. Предварительно кадку окуривали зажженной лучиной от нечистой силы, на дно клали серебряные монеты, каравай хлеба, лепешки, пару лаптей, а затем уже одежду. Укладыванием приданого занимались замужние родственницы невесты, а сама она сидела рядом с "горевым" платком в руках и причитала. Причитания невесты сопровождали весь свадебный обряд мордвы. Считалось, что чем больше слез прольет девушка, покидая родительский дом, тем счастливее будет ее замужество.

http://www.ethnomuseum.ru/gallery27/1972/3746_3734.htm

Мордовский мужской свадебный головной убор

Мужской свадебный головной убор. Изготовлен из черной овчины, украшен красной хлопчатобумажной тканью и разноцветными лоскутками, нашитыми сверху.

Мужской свадебный головной убор. Конец ХIХ - начало ХХ в. Мордва. Пензенская губ.

http://www.ethnomuseum.ru/gallery1413/1414/2361.htm

Мордовский головной убор "Бабань панго"

Мордовский головной убор "Бабань панго"

мордва-мокша, Краснослободский уезд Пензенской губернии
Датировка:     Первая половина XIX века
Размер:     40х28,5х14 см.
Техника:     холст, шерстяные нитки, ручная вышивка: пряденые золотые нити; ручное шитье: косой стяжек, роспись

    Женский головной убор из холста в виде чепца трапецевидной формы. Очелье, тыльная сторона и лопасть украшены вышивкой шерстяными нитками бордового, темно-синего, салатового, оранжевого цветов. Орнамент геометрический. Лицевая сторона отделаны металлическими блестками, позументом, тесьмой из золотых ниток.
 
Мордовский Республиканский объединенный краеведческий музей имени И.Д. Воронина

Мордовский женский головной убор Панго.

Мордовский женский головной убор Панго. Кон. XIX в.-нач. XX в.

Костюм невесты эрзянки

Костюм невесты эрзянки

 начало XX в.

    холст, шерстяные, золотые нити, шёлк, блёстки, раковины каури, бисер, жетоны, бусы; ручная вышивка,

    Состоит из 21 предмета: трех рубах с ручной вышивкой в технике счетной глади, набедренника, поясов нагрудных украшений, собранных из металлических подвесок, жетонов, раковин каури.

Мордовский республиканский музей изобразительных искусств им. С.Д. Эрьзи